22 мая православная церковь отмечает праздник Святителя Николая Чудотворца. Для нашего города память угодника Божиего особенно знаменательна, так как наш храм носит его имя. Вся его жизнь была озарена светом евангельской веры, милосердия и всемерной помощи нуждающимся. По молитвам святого угодника Всемилостивый Господь творил многие и славные чудеса, ибо много может молитва праведного.
“Велик Ты, Господи, и чудны дела Твои, и не едино слово сможет воспеть величие чудес Твоих”, - так поётся об этом в церковном песнопении. Разве не чудо, что после десятилетий богоборчества, когда вся мощь атеистического государства была обрушена на Церковь, она не просто выстояла, сохранив веру в Спасителя, но и возрождается, становясь нравственной опорой для многих в наше нелёгкое время. Всё больше сердец, в которых зажигается священный огонёк веры, озаряющий душе смысл жизни и путь его достижения. Всё больше людей начинает смотреть дальше “собственных ботинок”, понимая, что материальное благо - не самое главное в жизни. “Ищите прежде Царствие Божие, а всё остальное приложится к вам”. Так жили и верили многие поколения христиан. Так жил и верил Николай Чудотворец. К этому должны стремиться и мы - ныне живущие. Не просто побольше заработать, купить побольше вещей да обставиться, но расширить свой мир, оторваться от земной суеты и увидеть Небо. Понять, что есть иной мир, не параллельный или инопланетный, но мир, где царствуют Свет и Любовь, мир, где ждёт нас любящий Отец, желающий только одного - подарить нам Себя и Своё Царство. Дыхание и свет этой небесной отчизны можно почувствовать и здесь. И многие, очень многие начинают чувствовать это и обращаются к Богу, и Господь являет нам помощь и поддержку.
Накануне праздника Николая Чудотворца из Москвы возвращается Албазинская икона Божией Матери - главная святыня Дальнего Востока России. Первую остановку на амурской земле она сделает у нас, в Свободном. 21 мая поездом № 250 “Москва - Благовещенск” в 14 часов она прибывает к нам. На вокзале станции Свободный её будут встречать епископ Благовещенский и Тындинский Гавриил, который приезжает, чтобы разделить с нами эту радость и преподать благословение. Затем крестный ход перенесёт икону в Свято-Никольский храм, где будет совершена праздничная служба. Икона пробудет у нас до следующего дня, когда утром будет служиться праздничная литургия. В прошлом году албазинская святыня уже была у нас, но нынешний её привоз - особенный. Икона привезёт с собой благодать Первопрестольной. Не той Москвы, какую мы видим теперь и которую пытаются сделать жалким подобием Нью-Йорка. А того святого града, который есть сердце России, в котором собраны духовные сокровища тысячелетней России, что веками собирались в кремлёвских соборах. Икона привезёт их нам в наш праздник, мы станем причастниками этих сокровищ. Воистину дивны дела Твои, Господи.
Первый великий праздник, отмечаемый православной церковью, посвящён воспоминанию о том, как архангел Гавриил возвестил Деве Марии тайну воплощения от Неё Бога Слова (Лк. 1,26-38).
Долгий, очень долгий путь, исполненный страданиями и заблуждением, горем и несправедливостью, пришлось пройти человечеству, прежде чем появилась Та, единственная по своей чистоте и святости, Благословенная Дева Мария. Та, которая смогла послужить делу спасения человеческого рода и стать матерью Сына Божия. Та, на которой исполнилось обетование Бога-Вседержителя, данное нашим прародителям о том, что “Семя Жены сотрёт главу змия, освободит человека от власти диавола и даст возможность стать чадом Божием, вернуть утерянный Рай”.
Воспоминаемое ныне событие крещения Спасителя является великим праздником, отмечаемым православной церковью. Господь Иисус Христос, достигнув тридцати лет, всенародно выступил в Своё открытое служение для искупления рода человеческого. Спаситель пришёл на реку Иордан, при которой святой пророк Иоанн Креститель приготовил народ иудейский к принятию обетованного Искупителя, - и принял крещение в водах Иордана. Сам Господь, как источник всякой чистоты и святыни, безгрешный и непорочный, не имел нужды креститься, но так как Он взял на Себя грехи всего мира, то и пришёл к реке, чтобы очистить их посредством крещения. Тем самым Спаситель и нам показал пример необходимости крещения. Дело в том, что в нашем мире действует зло, вызванное из небытия преслушанием Адама. В одной из прошлых статей я упоминал, как грех Адама разрушил единство Бога и человека. В момент, когда была нарушена заповедь Божия, страшная радиация смерти разлилась во Вселенной, человек стал смертным, подверженным болезням, страстям и озлоблению. Естественно, что в таком состоянии он не мог находиться в раю и был изгнан. Врата Вечности закрылись перед людьми.
С тех пор каждый человек, рождаясь в этом мире, поражённом злом и грехом, несёт в себе печать проклятия.
Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознёсся во славе (1 Тим. 3,16).
Велика, бесконечно велика тайна, о которой говорит святой апостол Павел. Тщетно человеческая мысль пыталась бы постигнуть всю её глубину, всё величие этого события. Непостижимую, поражающую, всемирную радость воплощения Божества, тайну Бога, ставшего человеком. Он пришёл, чтобы принять на Себя муку наших грехов и смерти и преодолеть эту тяжесть усилием Воскресения. Он принял на себя плоть человека, чтобы затем на кресте явить ту любовь, которая победила ненависть, смерть и богоотчуждённость. Часто можно услышать недоумённый вопрос: дескать, почему согрешил Адам, а страдает всё человечество? Да потому, что Адам не зря называется в Церкви праотцом. Дело в том, что всё, что происходило с ним, накладывало отпечаток на всю сущность человека. Это как на заводе грампластинок: если на исходной матрице провести царапину, то она воспроизведётся во всех остальных экземплярах. Своим непослушанием, своим отвержением заповеди Бога Адам нанёс такую рану, непоправимую царапину своей человеческой природе. В Библии есть замечательные слова, показывающие суть произошедшего с Адамом после грехопадения: “И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю...” (Быт. 3,8). Если до этого глас Божий звучал в сердце человека, то теперь он звучит вовне. Между человеком и Богом пролегает пропасть, разъединение. И в этой пропасти, этой пустоте рождается смерть, которая является высшей пустотой, небытием.Таким образом, заря человеческой истории омрачилась страшной трагедией, принёсшей неисчислимые страдания роду человеческому. Но не желал Всемилостивый Господь вечной погибели людей, их вечных страданий. Он сам приходит в наш мир, становится человеком, чтобы нашёлся наконец тот, кто скажет: “Воля не моя, но Твоя да будет”. (Лк. 22,42). Чтобы совершенным послушанием Христа исправить ошибку Адама и во Христе примирить с Собою мир. “Ибо как непослушанием одного, многие сделались грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие” (Рим. 5,19). И только от нас зависит, примем ли мы этот безграничный дар жертвенной любви Бога, откроем ли сердце своё, чтобы вновь услышать в нём отеческий голос, зовущий ко спасению и жизни вечной.
Проповедь протоиерея Валерия Сырцова в Свято-Никольском храме.
Затронутые темы: о смысле Вознесения Господа Иисуса Христа, о необходимости причастия Святых Тайн, о Кирилле и Мефодии, о "непонятности" церковно-славянского языка.
Ответы на вопросы: о молитвенном правиле после отдания Пасхи, о "богатстве неправедном".
Всё ближе и ближе Новый год. Газеты и журналы, радио и телевидение наполняются поздравлениями и радостными восклицаниями. Все стремятся как можно лучше встретить новый и проводить старый, 2007-й год. Нет, это не из воспоминаний о будущем. Просто западная хронология, принятая в России в ходе петровских реформ, отстаёт от православного календаря на 8 лет. Всё дело в том, что дата Рождения Христа была неверно вычислена в VI веке западным монахом Дионисием Малым. Кстати, только у нас сохранилось стыдливое "наша эра” и "до нашей эры”, тогда как всегда счёт лет вёлся от Рождества и по Рождеству Христа-Спасителя. Таким образом, 2000-й под по нынешнему календарю соответствует 2008-му году по православному летоисчислению. Из этого следует, что мы ещё в 1993 году вступили в третье тысячелетие. И, кстати, никаких “концов света” при этом не последовало (если не считать нескольких сектантских шоу под этим названием). Конечно, невозможно в газетной статье углубляться в математические изыскания. Но ещё знаменитый астроном Иоганн Келлер пришёл к выводу, что Вифлеемская Рождественская звезда могла быть видима только в 8 году до н.э. Исторические свидетельства, собранные отцом Александром Менем в его книге «Сын Человеческий», приводят к той дате. А впрочем, хронологические исследования - дело более любознательности. Некоторые разногласия нисколько не влияют на веру в истинность Евангелия, ибо Оно основано на крестной жертве Господа Иисуса Христа.
Неважно, в каком именно году родился Христос, важного, что Он сделал, исполнив волю Отца, умерев на кресте за грехи мира и открыв нам Врата вечности.
Всё ближе и ближе Новый год. Газеты и журналы, радио и телевидение наполняются поздравлениями и радостными восклицаниями. Все стремятся как можно лучше встретить новый и проводить старый, 2007-й год. Нет, это не из воспоминаний о будущем. Просто западная хронология, принятая в России в ходе петровских реформ, отстаёт от православного календаря на 8 лет. Всё дело в том, что дата Рождения Христа была неверно вычислена в VI веке западным монахом Дионисием Малым. Кстати, только у нас сохранилось стыдливое "наша эра” и "до нашей эры”, тогда как всегда счёт лет вёлся от Рождества и по Рождеству Христа-Спасителя. Таким образом, 2000-й под по нынешнему календарю соответствует 2008-му году по православному летоисчислению. Из этого следует, что мы ещё в 1993 году вступили в третье тысячелетие. И, кстати, никаких “концов света” при этом не последовало (если не считать нескольких сектантских шоу под этим названием). Конечно, невозможно в газетной статье углубляться в математические изыскания. Но ещё знаменитый астроном Иоганн Келлер пришёл к выводу, что Вифлеемская Рождественская звезда могла быть видима только в 8 году до н.э. Исторические свидетельства, собранные отцом Александром Менем в его книге «Сын Человеческий», приводят к той дате. А впрочем, хронологические исследования - дело более любознательности. Некоторые разногласия нисколько не влияют на веру в истинность Евангелия, ибо Оно основано на крестной жертве Господа Иисуса Христа.
