В газете "Зейские огни" № 40 за 4 апреля 2003 г. в рубрике "Наши читатели о войне в Ираке" была опубликована статья ветерана труда Михаила Дмитриевича Кондрашина "Этого нельзя оправдать". В ней автор делится своими впечатлениями и даёт оценку разбойничьей выходке американцев в Ираке. Слава Богу, что у нас есть люди, осознающие бандитский характер Северо-Американских Соединённых Штатов, и есть достаточно независимые и порядочные газеты, не боящиеся печатать подобные материалы.
Со своей стороны хочу сказать, что согласен почти со всем написанным в этой статье. Почти. Есть в ней место, которое неприятно покоробило. Здесь уважаемый автор с явным восторгом пишет о том, что войну резко осудил Папа Римский и что такую же жёсткую позицию занял Всемирный совет церквей. А ДАЛЕЕ СЛЕДУЕТ недоумение об отсутствии подобных активных протестов со стороны Московского Патриархата, и задаётся риторический вопрос: "Может, ждут, какую оценку происходящему даст Кремль?" Нет, не ждут. Ни оценки Кремля, ни тем более оценки Папы Римского. Уже на следующий день вышло обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго. В нём, в частности, говорилось о том, что военная акция началась вопреки мнению Совета безопасности ООН, с грубейшим попранием норм международного права. Далее говорилось, что Русская Православная Церковь прилагала усилия по налаживанию диалога с иракскими лидерами. Непосредственно перед началом войны наша делегация совместно с мусульманами России совершила поездку в Багдад с миссией мира. Тем самым подчёркивалось то, что конфликт не имеет религиозных корней. В обращении также высказывались слова поддержки и сочувствия страдающему иракскому народу и просьба к соседним странам оказать помощь беженцам и пострадавшим. В заключение Святейший Патриарх потребовал остановить кровопролитие и обратился ко всем, кто может содействовать прекращению войны, сделать всё возможное, чтобы как можно скорее положить ей конец. С полным текстом обращения можно ознакомиться в Свято-Никольском храме.
Другое дело, что наши центральные СМИ "дружно замолчали" о нём. Поэтому вопрос не в Патриархате, а в том, откуда столь странная "немота". Именно этим можно объяснить неосведомлённость М.Д. Кондрашина о позиции Русской Православной Церкви в вопросе о войне в Ираке. Поэтому я, как православный священник, считаю необходимым сделать пояснение в этой ситуации. Дело в том, что газета "Зейские огни" очень читаемая, с большим тиражом. Её читатели - люди внимательные. Среди них немало православных, ещё больше сочувствующих, и для них могли стать соблазном подобным образом расставленные акценты. На фоне резко протестующих мировых религиозных лидеров "молчащий" Московский Патриархат приобретает образ в лучшем случае "карманной, ручной" церкви, в худшем - тех, кто негласно поддерживает американскую агрессию. Но в обоих случаях о Церкви складывается весьма неприятное впечатление.
В заключение хочу выразить надежду, что уважаемый Михаил Дмитриевич не сочтёт для себя унизительным то, что я поправил его, и согласится с излишней поспешностью некоторых своих суждений.
С наилучшими пожеланиями к нему и ко всем неравнодушным жителям нашего города.
Молись Богу! От Него победа,
Он наш генерал, Он нас в атаки водит! Генералиссимус А.В. Суворов.
Тысячелетняя история Россия неотделима от славного пути её Вооружённых Сил. Окружённая многочисленными врагами, она почти не знала мирного времени, отражая практически непрерывные нашествия. С Востока и Юга - орды степных кочевников, с Севера и Запада - шведы, немцы, поляки, венгры, литовцы. Порой русскому народу приходилось отбиваться со всех сторон одновременно. Оглядываясь на эту историю, мы становимся свидетелями титанической борьбы многих поколений наших предков, чьё мужество и воинская доблесть вывели Россию в число великих мировых держав. У каждого народа есть свои заветные имена, которые не забываются. И разве удивительно, что у нас в России имена эти принадлежат, как правило, людям, не щадившим жизни своей, сражаясь за Родину. Александр Невский, Дмитрий Донской, Александр Пересвет, Иван Сусанин, Кутузов, Суворов, Жуков и Матросов. Все они - и прославленные полководцы, и рядовые солдаты - являют нам облик народных героев, они, как звёзды на небосклоне, освещают исторический путь нашего народа, являя собой образец жертвенного служения своему Отечеству.
Именно поэтому многие века нравственным идеалом для русского человека были воин-защитник Отечества и монах-молитвенник за Отечество. Вот как размышляет об этом И.А. Ильин: "Воин, как носитель меча, нуждается в монахе, как в источнике нравственной чистоты и религиозной умудрённости. Здесь он приобщается благодати и получает силу для подвига, укрепляет совесть, проверяя цель своего служения, и очищает душу. И самый меч его становится огненной молитвой". Такой Дмитрий Донской у преподобного Сергия перед Куликовской битвой. Монах же, как хранитель чистоты и праведности, приобщается через воина к миру, к его страданиям и борьбе. Монах не отрешается и не замыкается в своей праведности, он берёт и строит её не для себя, он не отвёртывается от зла и злых обстояний, но вступает в борьбу с ними, становясь соратником воина, разделяя его страдания, благословляя и осмысливая его подвиги. Монах выступает как бы ангелом-хранителем воина, и самая молитва его уподобляется огненному мечу. Таков прп. Сергий, благословляющий Дмитрия Донского и дающий ему в спутники двух иноков-богатырей - Пересвета и Ослябю.
Проповедь протоиерея Валерия Сырцова в Свято-Никольском храме 27.09.2012 в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.
Затронутые темы: о празднике, о личном кресте и смысле жизни христианина.
"Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие; и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их".
(Евр. 13,7).
В этом году 6 октября исполняется 25 лет со дня канонизации, прославления в лике святых великого иерарха нашей Святой Церкви и достойного сына Отечества - святителя Иннокентия, митрополита Московского. Жизнь этого удивительного человека была отмечена многими блестящими талантами - яркого проповедника и духовного писателя, исследователя и просветителя. На протяжении всей своей жизни святитель был добрым пастырем и чадолюбивым отцом, всегда приветливым и заботливым, простым и доступным в общении. Он искренне располагал к себе людей и своим нравом напоминает апостолов и древних отцов церкви. Недаром и в церковной истории он известен как апостол Америки и Сибири. Сорок пять лет отдал святитель Иннокентий миссионерскому служению, посвятив себя всецело Богу и людям. На огромных просторах Аляски и Алеутских островов, Камчатки, Сибири и Приамурья совершалось через святого подвижника спасительное дело просвящения многочисленных народов светом Божественной истины.
Исполняя завет Христа Спасителя "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Мф. 28,19), святитель Иннокентий проповедовал Евангелие, и великое множество людей привёл в ограду Святой Церкви. Повсюду он строил храмы и часовни, основывал школы, где велось обучение на русском и местных языках. Вследствие этой мудрой и энергичной деятельности, а также благодаря переводу книг на алеутский, якутский и тунгусский языки, многократно выросла грамотность местного населения. С распространением православия стало прекращаться многоженство и внебрачное сожитие, а также убийства слуг при погребении знатных туземцев. Почти полностью прекратились междоусобицы, а обычай кровной мести изжит навсегда. Кроме просвещения светом Евангелия, святитель обучал аборигенов кузнечному и плотницкому ремёслам, научил их делать прививки от оспы. Поистине он был их благодетелем и наставником, и снискал их сердечное расположение и привязанность к себе.
21 сентября - Рождество Пресвятой Богородицы. Русская земля всегда была под особым водительством и покровом Матери Божией. Свидетельством этому являются многочисленные храмы, монастыри и иконы в Её честь, которые мы "яко звёзды небесные по всей земле нашей зрим". Рождество Пресвятой Девы есть начало спасения рода человеческого. Ещё не сам Господь Спаситель рождается, а его Пречистая Матерь, ещё не самое Солнце Правды восходит, но уже занимается предрассветная заря. Свежий, утренний ветер разносит во все концы мира благую весть (Евангелие) о скором появлении Света. Радость грядущего праздника в том, что нашёл Бог Ту, Которая явилась белоснежной лилией чистоты среди терниев страстей и грехов человеческих. Потому так сильна любовь к Ней русского православного народа, и Она отвечала на эту любовь Своим молитвенным представительством перед Господом.
Много знамений этого заступничества известно в нашей истории. Одно из них - победа, одержанная русским воинством над бесчисленной ордой Мамая на Куликовом поле в 1380 году, в субботу 21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы. Эта победа имела судьбоносное значение.
Проповедь протоиерея Валерия Сырцова в Свято-Никольском храме 19.08.2012.
Затронутые темы: о празднике, о сокровищах земных и небесных.
Чтение рассказа протоиерея Андрея Ткачева "Лебедь, или Вечер Сен-Санса".
Девяносто лет назад 12 августа 1912 года началась официальная история нашего города. Тогда генерал-губернатор Приамурья Гондатти и епископ Благовещенский Евгений освятили стелу в честь основания города и заложили первый камень в основание нынешнего Свято-Никольского храма. Дата была выбрана не случайно. Этот день был днём рождения наследника российского престола царевича Алексея. В его честь город и был назван Алексеевском. Но вот прошло пять лет, и город сменил имя, став Свободным. Ах, это сладкое слово свобода! Каким заманчивым оно казалось, какие радужные надежды внушало оно, какие блестящие перспективы за ним открывались. Люди жаждали освобождения. Долой царя, долой попов, долой церкви, грабь награбленное. Весь мир насилья мы разрушим и наш, новый мир построим. Забыли только одно, но зато самое важное. "Если не строит Бог, даром трудятся строители" (Пс. 126-1). То, что знал православный русский народ и что он выразил поговоркой - "Без Бога не до порога". И вот, отвергнув Бога, его заповеди, тысячелетний опыт державного строительства, мы начали строить рай на земле.
Этот рай, если его можно так назвать, просуществовал недолго - всего семь десятков лет. Ныне те, для кого эти годы действительно были раем - партийные функционеры с их спецпайками, спецсанаториями, спецполиклиниками, спецстоловыми и т.д. - во всём винят демократов. Эти коварные "злодеи", дескать, всё разрушили и развалили. Так один наш земляк, достойнейший во всех отношениях человек, описывая историю города, сокрушается - вот ведь какой был город, и надо же - всё разрушено. Но нынешнее плачевное состояние государства и с ним нашего города объясняется гораздо проще. "Ты тот, кто кротко рушит над нами то, что мы строим, чтобы мы увидели Небо - поэтому я не жалуюсь". Эти строки написал известный поэт и мыслитель Эйхендорф. Вот ответ на все вопросы нашей современности. Мы перестали видеть Небо, т.е. Бога.
Проповедь протоиерея Валерия Сырцова в день 100-летия основания храма и города. Чтение толкования Евангелия митрополита Антония Сурожского о силе веры, обличительной, для мира, высоте христианской жизни.
По окончании проповеди, состоялась встреча Крестного велопробега "От восток солнца до запад...". После встречи и служения благодарственного молебна, с рассказом о необычном Крестном ходе выступил протоиерей Димитриq Юзеев.
О, эти толки роковые,
Преступный лепет и шальной
Всех выродков земли родной!
Да не услышит их Россия
И отповедью да не грянет
Тот страшный клич, что в старину
Везде измена, Царь в плену,
И Русь спасать его не встанет.
Эти строки в 1865 году написал великий русский поэт Ф.И. Тютчев. Тогда они казались странными и непонятными. И только полвека спустя, в 1917 году, открылся пророческий смысл тютчевских строк. Пленённый генералами-изменниками, покинутый церковью, лишённый связи с внешним миром государь записал в своём дневнике горькие строки: "Повсюду измена, трусость и обман". Генералы Алексеев, Эверт, Брусилов, Рузский и думские деятели требовали от Царя отречения. В тот момент Николай Александрович поступил единственно правильным способом. Он написал не манифест, а телеграмму в ставку на имя начальника штаба генерала Алексеева. Это потом лживая пропаганда назовёт её манифестом об отречении. А тогда, подписанная карандашом, она не являлась законным документом. Тем более, что в ней государь говорит о передаче наследия на престол своему брату Михаилу, тем самым минуя законного наследника цесаревича Алексея - государь поступил так потому, что это была единственная для него возможность обратиться к своей армии. Из этой телеграммы, полученной предателем Алексеевым и разосланной по войскам, каждому честному русскому офицеру становилось ясно, что это государственный переворот, мятеж.
Долг каждого, дававшего присягу, повелевал стать на защиту своего главнокомандующего. Но армия промолчала и сделала вид, что поверила в отречение государя. Практически никто не вспомнил слова священной присяги, в которой пред Святым Евангелием клялся защищать царя и Отечество не щадя живота, до последней капли крови. В ознаменование нерушимости клятвы присягающий целовал Святой крест и Писание. Но, несмотря на это, армия бездействовала. Бездействовала, попирая все нравственные законы чести, совести, долга. Ведь даже если считать манифест настоящим, тем не менее он не освобождает от присяги и крестоцелования. Для этого нужен отдельный акт. Именно так год спустя поступил германский кайзер Вильгельм, который специальным указом, помимо отречения, освободил войска от данной ему присяги.
До сих пор непредвзятых историков поражает удивительный факт - полный разгром Белой гвардии. Что же в нём удивительного? Дело в том, что Красная Армия в большинстве своём состояла из дезертиров, иностранных наёмников (венгров, латышей, китайцев) и черни, стаей воронья слетевшейся на призыв: "Грабь награбленное". Её возглавляли прапорщик Крыленко - крикун из "Оконной правды", беглый каторжник Троцкий, не имевший и малейшего военного опыта, студент-недоучка Фрунзе, лекарь Солянский. И эта армия громила Корнилова, Деникина, Врангеля, Колчака, лучших учеников лучших военных академий. Военоначальников, имевших огромный боевой опыт японской и германской войн. Собравших под знамёна Белого Движения закалённых в боях офицеров и солдат-фронтовиков. И всё же, несмотря на очевидные преимущества, перевес сил, средств, Белая Армия потерпела сокрушительное поражение. Всё дело в том, что на каждом офицере, генерале и солдате лежал чёрным пятном каинов грех клятвопреступления. Для верующего человека всё ясно. Бог не дал им победы. Как поётся в одной из церковных молитв: "Господь венчает победой правое оружие, неправое же посреди самых побед предопределяет к поражению".
"... Се Дева приимет во чреве и родит Сына" (Мф. 1:23)
Наступает праздник, в который святая Православная Церковь радостно воспевает: "Днесь спасения нашего начало, и еже от века таинства явления: Сын Божий — Сын Девы бывает (т.е. становится человеком) и Гавриил благодать благовествует. Также и мы с ним Богородице возгласим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою".
Дивное, непостижимое для разума смертных таинство, празднуется в этот день. "Великая благочестия тайна — Бог явился во плоти" (1 Тим. 3:16). Происходит воплощение и вочеловечение Творца веков и миров. Не переставая быть Богом, Он принимает в Себя полноту человеческой жизни — со всеми радостями и печалями, присущими человеческому телу и человеческой душе. Из любви к людям делает Себя доступным для страдания и смерти. Так начинается евангельская история. Архангел Гавриил благовествует Пресвятой Деве Марии, что именно Она станет Матерью обетованного Спасителя мира. И потому Церковь согласно евангельскому откровению (см. Лк. 1:48) ублажает и прославляет чудную Избранницу Божию, этот благоуханный цветок девства, благодатный сосуд чистоты и непорочности. А впереди будет Рождество и бегство в Египет, искушения в пустыне и исцеление больных и одержимых, Тайная Вечеря и арест, Распятие и Воскресение. Но без этого первого чуда, чуда Благовещения, не было бы ни искупительной тайны Голгофы, ни всепобеждающей радости Пасхи.
Молись Богу! От Него победа,
Проповедь протоиерея Валерия Сырцова в Свято-Никольском храме 27.09.2012 в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.
Девяносто лет назад 12 августа 1912 года началась официальная история нашего города. Тогда генерал-губернатор Приамурья Гондатти и епископ Благовещенский Евгений освятили стелу в честь основания города и заложили первый камень в основание нынешнего Свято-Никольского храма. Дата была выбрана не случайно. Этот день был днём рождения наследника российского престола царевича Алексея. В его честь город и был назван Алексеевском. Но вот прошло пять лет, и город сменил имя, став Свободным. Ах, это сладкое слово свобода! Каким заманчивым оно казалось, какие радужные надежды внушало оно, какие блестящие перспективы за ним открывались. Люди жаждали освобождения. Долой царя, долой попов, долой церкви, грабь награбленное. Весь мир насилья мы разрушим и наш, новый мир построим. Забыли только одно, но зато самое важное. "Если не строит Бог, даром трудятся строители" (Пс. 126-1). То, что знал православный русский народ и что он выразил поговоркой - "Без Бога не до порога". И вот, отвергнув Бога, его заповеди, тысячелетний опыт державного строительства, мы начали строить рай на земле.
Проповедь протоиерея Валерия Сырцова в день 100-летия основания храма и города. Чтение толкования Евангелия митрополита Антония Сурожского о силе веры, обличительной, для мира, высоте христианской жизни.
