10 февраля - день прославления собора Новомучеников и исповедников Российских, от безбожной власти за Христа умученных и убиенных.
Когда в прошлом году я работал над статьёй "Их страданиями очистится Русь", передо мной вставал вопрос — а нужно ли такое вспоминать, стоит ли ворошить прошлое. И внутреннее чувство говорило — да, помнить это надо, чтобы ужас, пережитый русским народом, стал надёжным препятствием на пути всех и всяческих социальных экспериментов над Россией. Экспериментов, во время которых богоборческая власть — расчётливо, цинично и беспощадно — ввергала народ в очередную кровавую мясорубку, будь то "красный террор" 1918-1919 годов, "коллективизация", "ежовщина", "безбожная пятилетка", или репрессии 1937-го года. Люди должны знать о том духовном подвиге стояния в вере, который совершила Русская Православная Церковь, выстояв в беспримерной по своей ожесточённости борьбе, когда на неё обрушилась вся мощь атеистического государства. Попущением Божиим в ушедшем веке было воздвигнуто на Руси страшное гонение на Церковь Христову, превзошедшее по своей неистовости и злобе гонения языческих римских императоров первых трёх веков истории христианства.
Надо сказать, что от ста тысяч дореволюционных священников уже к 1919 году осталось всего сорок тысяч. Вновь, как в древние века, полилась кровь христианских мучеников, свидетельствуя о Воскресшем Христе и Его победе над силами зла. Священномученик патриарх Тихон, взирая на испытания, постигшие его паству, мужественно призывал всех разделить с ним чашу страданий: "Если нужно будет и пострадать за дело Христово — благословляю верных чад на муки и смерть за Христа". И Церковь откликнулась на призыв своего архипастыря. Сотни тысяч православных христиан, жертвуя собой, понесли благодатный огонь живой, искренней веры сквозь испытания и муки. Долгие годы марксисткая пропаганда внушала, что вера — это удел людей слабовольных, малодушных и невежественных, тёмных и забитых, так что даже теперь многие стесняются перекреститься при людях и прийти в храм. Как же! Прослывёшь верующим. Но открывающаяся сегодня правда о прошлом позволяет нам гордиться теми, кто исполнил заповедь о "любви до конца" (Ин. 13,1). Теми, кто посрамил древнего человекоубийцу - диавола и обрек на поражение дело вождей революции, которые, призывая к освобождению от любви к Богу, развязали такую энергию ненависти в мире, что, казалось, никто не устоит перед тем, чтобы не ответить на неё ещё большей ненавистью. Но мир не до конца погрузился во тьму. Русская Церковь устояла в любви.
Читать далее...
Дорогие братья и сестры!
Вот и пришёл светлый праздник Рождества Христова, и вновь слышны недоуменные вопросы: "Почему мы празднуем Рождество после Нового года?" Вот ведь у католиков как всё удобно, сначала Рождество, а затем новогодние торжества. У нас же наоборот на Новый год выпадают две самые значимые, богатые духовными переживаниями недели. В результате этого человек оказывается на распутье. С одной стороны хочется повеселиться на Новый год, а с другой не хочется терять тот духовный багаж, который уже собирался в течение месяца. И даже люди, которые совсем не постились, но всё-таки с уважением относящиеся к церкви, испытывают некоторую неловкость. Почему же церковь упорно держится за старый стиль Юлианского календаря и не желает менять время празднования Рождества Христова? Что ж, давайте попробуем разобраться.
Благословенъ Господь Богъ мой,
Девяносто лет назад 12 августа 1912 года началась официальная история нашего города. Тогда генерал-губернатор Приамурья Гондатти и епископ Благовещенский Евгений освятили стелу в честь основания города и заложили первый камень в основание нынешнего Свято-Никольского храма. Дата была выбрана не случайно. Этот день был днём рождения наследника российского престола царевича Алексея. В его честь город и был назван Алексеевском. Но вот прошло пять лет, и город сменил имя, став Свободным. Ах, это сладкое слово свобода! Каким заманчивым оно казалось, какие радужные надежды внушало оно, какие блестящие перспективы за ним открывались. Люди жаждали освобождения. Долой царя, долой попов, долой церкви, грабь награбленное. Весь мир насилья мы разрушим и наш, новый мир построим. Забыли только одно, но зато самое важное. "Если не строит Бог, даром трудятся строители" (Пс. 126-1). То, что знал православный русский народ и что он выразил поговоркой - "Без Бога не до порога". И вот, отвергнув Бога, его заповеди, тысячелетний опыт державного строительства, мы начали строить рай на земле.
