Церковь

Протоиерей Валерий Сырцов об угасании веры

Дата публикации: 

четверг, 21 февраля, 2013

Автор: 

Программа "Свеча Православия" на телеканале "Регион" где батюшка отвечает на вопросы зрителей через диалог с ведущим Андреем Жадько.

Рассмотрены вопросы:

- Почему некоторые верующие прекращают посещение церкви?
- Кто такой неофит?
- Какие трудности возникают в жизни христианина, как их преодолеть?

Задать вопрос для будущих выпусков!

 

Метки: 

Большой террор на Амурской земле

Дата публикации: 

вторник, 30 октября, 2012

Автор: 

Поминайте наставников ваших,
которые проповедовали вам слово Божие,
и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.

(Евр. 13:7)

Почитать святого — значит участвовать своею жизнью в его подвиге.
Святитель Иоанн Златоуст

С болью в сердце, с чувством сострадания изучаем мы страницы нашей истории, когда тысячи амурчан в 30-е, 40-е, 50-е годы ХХ века по воле произвола и беззакония тоталитарного режима попали в пучину массовых политических репрессий, прошли через ад застенков и тюрем, этапов, лагерей и ссылок. Жертвами политических репрессий также стали жены и дети, оставшиеся в живых и долгие годы носившие тяжкое клеймо «врага народа».

Все, что произошло в те годы, оставляет в душах людей глубокую и незаживающую рану. Нашему поколению необходимо помнить об этом и в связи с тем, что день 30-го октября объявлен «Днем памяти жертв политических репрессий»

«Поминайте наставников ваших...». Эти слова святого апостола Павла звучат сквозь столетия, чтобы помнить и быть благодарными тем, кому мы обязаны своей верой во Христа, своей жизнью, чьими молитвами и трудами мы живы. Это призыв, обращенный и к каждому из нас, ныне живущих русских людей, граждан России.

Зададимся вопросом: много ли мы знаем о своем Крае в его период, названный в истории  Большым террором? Помним ли тех, кто пострадал в те годы массовых репрессий в Амурской области, с именами которых связано начало строительства знаменитой Байкало-Амурской Магистрали, названной впоследствии стройкой века? И главное: сколько среди всех этих жертв в  Приамурье было тех, кого Русская Православная Церковь  причислила к лику святых новомученников и исповедников российских?

Итак, постараемся найти ответ.

Метки: 

Благовест над Россией - наша история и наша судьба

Дата публикации: 

среда, 23 июля, 2003

Автор: 

26 июля в 9 часов в Свято-Никольском храме будут освящены новые колокола

На протяжении многих столетий русские люди выростали под звон колоколов. Это были с детства привыч­ные, родные звуки, без которых образ России был бы не полон. Над любым городом или селом поднимались цер­кви, а выше них тянулись к Небу колокольни, и еще даль­ше в небесной выси и по всей земле возносился и разли­вался колокольный звон. Веками плыл он над Россией. От двух небольших колоколов в пору крещения Руси раз­росся он по слову И. Шмелева до могучей "единственной в мире симфонии". Главной задачей этой небесной му­зыки было напомнить верующим о богослужении, возве­стить о радости церковного праздника, призвать к покая­нию. Колокольный звон вливал в душу бодрость и силу, излечивал от горьких чувств и мыслей. Он был для на­шего народа как бы гласом Божиим и пробуждал со­весть даже у закоренелых преступников. Рука злодея, поднятая на страшное преступление, при звуке колокола бессильно опускалась и бросала смертоносное орудие.

Поэтому колокольный звон на Руси получил удиви­тельно точное название — благовест. С этой точки зре­ния, звон колоколов для храма и прихожан или для бра­тии монастыря подобен тому, чем является для всей Все­ленной Евангелие, что в переводе с греческого значит Благая Весть — Благовест. То был благовест во славу Господню, призыв к единению в общей молитве. "Благовествующей земле радость велию (т.е. великую)" — час­тая надпись на колоколах. В их мерных ударах слышался зов Неба, грешникам он подавал надежду на милость.

Всегдашние сопричастники духовной и мирской жиз­ни народа, колокола любовно им одушевлялись, многие имели собственные имена. Почитание колоколов, благо­говейная любовь к ним, особая их роль в жизни обще­ства, а также непревзойденная мощь, красота и благо­звучие — всё это шло от глубокой религиозности, благо­честия народного. Недаром ведь сказано в Писании: " Где сокровище ваше, там и сердце ваше". ( Лк. 12,34) Замечательный певун, колокол и сам был воспет в сти­хах, запечатлен в операх. Ни у одного народа в музыке не услышим мы столь часто его голос.

Даже для иностранцев колокольный звон произво­дил неизгладимое впечатление. Один американец, побы­вавший в Кремле на коронации императора Александра III, рассказывал, как он поражен красотой церковного звона. Пели хоры, играли оркестры, гремело торжествен­ное "Ура!" народа. Все это было грандиозно торжественно, но понятно, обыкновенно. Все это или подобное он ви­дел и слышал у себя на родине. Когда же ударил и по­бедно загудел Иван Великий, когда вслед ему ударили все колокола московские и.слившись в один общий хор, понеслись над Москвой, тогда, по словам чужестранца, душевное волнение его достигло крайней степени, серд­це затрепетало и слезы восторга полились из глаз.

Так жили, говоря словами летописца, колокола на Руси. И лишь 1930-й, год запрета, оборвал их звучание. Казалось, навеки отзвонила Россия. Но вот уже в наши дни Русская Православная Церковь вызвала из забвения колокол. Вновь поплыл по Руси звон колокольный, при­зывающий к покаянию, очищению, к молитве. Эта ми­лость Божия не прошла и мимо нашего Свято-Никольс­кого храма. В субботу, 26 июля, в 9 часов утра важное событие в нашем городе - здесь состоится молебен на освящение новых семи колоколов и их установка на звон­нице храма.

В молитвах на освящение колоколу испрашивается Божие благословение и сила для того, чтобы слышащие его побуждались к славословию имени Божьего и соби­рались в церковь. Чтобы самый звон возносил славу Богу, чтобы этим звоном освящался воздух и прогонялись из него вредоносные силы. Чтобы, слыша его, люди укреп­лялись в благочестии и вере и мужественно противостоя­ли "всем диавольским наветам", побеждая их молитвой и славословием.

Русь Святая зовёт, звон плывет, как встарь, Русь Свя­тая живет, пока звонит звонарь. Кого же зовет Русь, кому звонит колокол? Они зовут нас.

Метки: 

О позиции Русской Православной Церкви

Дата публикации: 

пятница, 18 апреля, 2003

Автор: 

Наши читатели о войне в ИРАКЕ

В газете "Зейские огни" № 40 за 4 апреля 2003 г. в рубрике "Наши читатели о войне в Ираке" была опубли­кована статья ветерана труда Михаила Дмитриевича Кондрашина "Этого нельзя оправдать". В ней автор делится своими впечатлениями и даёт оценку разбойничьей вы­ходке американцев в Ираке. Слава Богу, что у нас есть люди, осознающие бандитский характер Северо-Американских Соединённых Штатов, и есть достаточно незави­симые и порядочные газеты, не боящиеся печатать по­добные материалы.

Со своей стороны хочу сказать, что согласен почти со всем написанным в этой статье. Почти. Есть в ней место, которое неприятно покоробило. Здесь уважаемый автор с явным восторгом пишет о том, что войну резко осудил Папа Римский и что такую же жёсткую позицию занял Всемирный совет церквей. А ДАЛЕЕ СЛЕДУЕТ не­доумение об отсутствии подобных активных протестов со стороны Московского Патриархата, и задаётся ритори­ческий вопрос: "Может, ждут, какую оценку происходя­щему даст Кремль?" Нет, не ждут. Ни оценки Кремля, ни тем более оценки Папы Римского. Уже на следующий день вышло обращение Святейшего Патриарха Московс­кого и всея Руси Алексия Второго. В нём, в частности, говорилось о том, что военная акция началась вопреки мнению Совета безопасности ООН, с грубейшим попра­нием норм международного права. Далее говорилось, что Русская Православная Церковь прилагала усилия по на­лаживанию диалога с иракскими лидерами. Непосред­ственно перед началом войны наша делегация совместно с мусульманами России совершила поездку в Багдад с миссией мира. Тем самым подчёркивалось то, что конф­ликт не имеет религиозных корней. В обращении также высказывались слова поддержки и сочувствия страдаю­щему иракскому народу и просьба к соседним странам оказать помощь беженцам и пострадавшим. В заключе­ние Святейший Патриарх потребовал остановить крово­пролитие и обратился ко всем, кто может содействовать прекращению войны, сделать всё возможное, чтобы как можно скорее положить ей конец. С полным текстом об­ращения можно ознакомиться в Свято-Никольском хра­ме.

Другое дело, что наши центральные СМИ "дружно замолчали" о нём. Поэтому вопрос не в Патриархате, а в том, откуда столь странная "немота". Именно этим мож­но объяснить неосведомлённость М.Д. Кондрашина о позиции Русской Православной Церкви в вопросе о вой­не в Ираке. Поэтому я, как православный священник, счи­таю необходимым сделать пояснение в этой ситуации. Дело в том, что газета "Зейские огни" очень читаемая, с большим тиражом. Её читатели - люди внимательные. Среди них немало православных, ещё больше сочувству­ющих, и для них могли стать соблазном подобным обра­зом расставленные акценты. На фоне резко протестую­щих мировых религиозных лидеров "молчащий" Мос­ковский Патриархат приобретает образ в лучшем случае "карманной, ручной" церкви, в худшем - тех, кто неглас­но поддерживает американскую агрессию. Но в обоих случаях о Церкви складывается весьма неприятное впе­чатление.

В заключение хочу выразить надежду, что уважае­мый Михаил Дмитриевич не сочтёт для себя унизитель­ным то, что я поправил его, и согласится с излишней поспешностью некоторых своих суждений.

С наилучшими пожеланиями к нему и ко всем нерав­нодушным жителям нашего города.

Фото www.webpark.ru

Метки: 

Безумие богоборчества

Дата публикации: 

пятница, 8 февраля, 2002

Автор: 

10 февраля - день прославления собора Новомучеников и исповедников Российских, от безбожной власти за Христа умученных и убиенных.

Когда в прошлом году я работал над статьёй "Их страданиями очистится Русь", передо мной вставал воп­рос — а нужно ли такое вспоминать, стоит ли ворошить прошлое. И внутреннее чувство говорило — да, помнить это надо, чтобы ужас, пережитый русским народом, стал надёжным препятствием на пути всех и всяческих соци­альных экспериментов над Россией. Экспериментов, во время которых богоборческая власть — расчётливо, ци­нично и беспощадно — ввергала народ в очередную кро­вавую мясорубку, будь то "красный террор" 1918-1919 годов, "коллективизация", "ежовщина", "безбожная пя­тилетка", или репрессии 1937-го года. Люди должны знать о том духовном подвиге стояния в вере, который совершила Русская Православная Церковь, выстояв в бес­примерной по своей ожесточённости борьбе, когда на неё обрушилась вся мощь атеистического государства. Попущением Божиим в ушедшем веке было воздвигнуто на Руси страшное гонение на Церковь Христову, превзо­шедшее по своей неистовости и злобе гонения язычес­ких римских императоров первых трёх веков истории хри­стианства.

Надо сказать, что от ста тысяч дореволюционных свя­щенников уже к 1919 году осталось всего сорок тысяч. Вновь, как в древние века, полилась кровь христианских мучеников, свидетельствуя о Воскресшем Христе и Его победе над силами зла. Священномученик патриарх Ти­хон, взирая на испытания, постигшие его паству, муже­ственно призывал всех разделить с ним чашу страданий: "Если нужно будет и пострадать за дело Христово — благословляю верных чад на муки и смерть за Христа". И Церковь откликнулась на призыв своего архипастыря. Сотни тысяч православных христиан, жертвуя собой, по­несли благодатный огонь живой, искренней веры сквозь испытания и муки. Долгие годы марксисткая пропаганда внушала, что вера — это удел людей слабовольных, ма­лодушных и невежественных, тёмных и забитых, так что даже теперь многие стесняются перекреститься при лю­дях и прийти в храм. Как же! Прослывёшь верующим. Но открывающаяся сегодня правда о прошлом позволяет нам гордиться теми, кто исполнил заповедь о "любви до кон­ца" (Ин. 13,1). Теми, кто посрамил древнего человекоубийцу - диавола и обрек на поражение дело вождей ре­волюции, которые, призывая к освобождению от любви к Богу, развязали такую энергию ненависти в мире, что, казалось, никто не устоит перед тем, чтобы не ответить на неё ещё большей ненавистью. Но мир не до конца погрузился во тьму. Русская Церковь устояла в любви.

 

Читать далее...

Метки: 

Страницы

Subscribe to RSS - Церковь