протоиерей Валерий Сырцов

Материалы настоятеля храма Святителя Николая архиепископа Мир Ликийских протоиерей Валерий Сырцов.

Не прикасайся к помазанным Моим

Дата публикации: 

пятница, 19 июля, 2002

Автор: 

О, эти толки роковые,
Преступный лепет и шальной
Всех выродков земли родной!
Да не услышит их Россия
И отповедью да не грянет
Тот страшный клич, что в старину
Везде измена, Царь в плену,
И Русь спасать его не встанет.

Эти строки в 1865 году написал великий русский поэт Ф.И. Тютчев. Тогда они казались странными и непонят­ными. И только полвека спустя, в 1917 году, открылся пророческий смысл тютчевских строк. Пленённый гене­ралами-изменниками, покинутый церковью, лишённый связи с внешним миром государь записал в своём днев­нике горькие строки: "Повсюду измена, трусость и об­ман". Генералы Алексеев, Эверт, Брусилов, Рузский и думские деятели требовали от Царя отречения. В тот мо­мент Николай Александрович поступил единственно пра­вильным способом. Он написал не манифест, а телеграм­му в ставку на имя начальника штаба генерала Алексее­ва. Это потом лживая пропаганда назовёт её манифестом об отречении. А тогда, подписанная карандашом, она не являлась законным документом. Тем более, что в ней государь говорит о передаче наследия на престол своему брату Михаилу, тем самым минуя законного наследника цесаревича Алексея - государь поступил так потому, что это была единственная для него возможность обратить­ся к своей армии. Из этой телеграммы, полученной пре­дателем Алексеевым и разосланной по войскам, каждо­му честному русскому офицеру становилось ясно, что это государственный переворот, мятеж.

Долг каждого, дававшего присягу, повелевал стать на защиту своего главнокомандующего. Но армия промолча­ла и сделала вид, что поверила в отречение государя. Практ­ически никто не вспомнил слова священной присяги, в которой пред Святым Евангелием клялся защищать царя и Отечество не щадя живота, до последней капли крови. В ознаменование нерушимости клятвы присягающий цело­вал Святой крест и Писание. Но, несмотря на это, армия бездействовала. Бездействовала, попирая все нравствен­ные законы чести, совести, долга. Ведь даже если считать манифест настоящим, тем не менее он не освобождает от присяги и крестоцелования. Для этого нужен отдельный акт. Именно так год спустя поступил германский кайзер Вильгельм, который специальным указом, помимо отрече­ния, освободил войска от данной ему присяги.

До сих пор непредвзятых историков поражает удиви­тельный факт - полный разгром Белой гвардии. Что же в нём удивительного? Дело в том, что Красная Армия в большинстве своём состояла из дезертиров, иностран­ных наёмников (венгров, латышей, китайцев) и черни, стаей воронья слетевшейся на призыв: "Грабь награб­ленное". Её возглавляли прапорщик Крыленко - крикун из "Оконной правды", беглый каторжник Троцкий, не имевший и малейшего военного опыта, студент-недоучка Фрунзе, лекарь Солянский. И эта армия громила Корни­лова, Деникина, Врангеля, Колчака, лучших учеников луч­ших военных академий. Военоначальников, имевших ог­ромный боевой опыт японской и германской войн. Со­бравших под знамёна Белого Движения закалённых в боях офицеров и солдат-фронтовиков. И всё же, несмотря на очевидные преимущества, перевес сил, средств, Белая Армия потерпела сокрушительное поражение. Всё дело в том, что на каждом офицере, генерале и солдате лежал чёрным пятном каинов грех клятвопреступления. Для ве­рующего человека всё ясно. Бог не дал им победы. Как поётся в одной из церков­ных молитв: "Господь венчает победой правое оружие, неправое же посреди самых побед предопределяет к по­ражению".

 

Читать далее...

Метки: 

Безумие богоборчества

Дата публикации: 

пятница, 8 февраля, 2002

Автор: 

10 февраля - день прославления собора Новомучеников и исповедников Российских, от безбожной власти за Христа умученных и убиенных.

Когда в прошлом году я работал над статьёй "Их страданиями очистится Русь", передо мной вставал воп­рос — а нужно ли такое вспоминать, стоит ли ворошить прошлое. И внутреннее чувство говорило — да, помнить это надо, чтобы ужас, пережитый русским народом, стал надёжным препятствием на пути всех и всяческих соци­альных экспериментов над Россией. Экспериментов, во время которых богоборческая власть — расчётливо, ци­нично и беспощадно — ввергала народ в очередную кро­вавую мясорубку, будь то "красный террор" 1918-1919 годов, "коллективизация", "ежовщина", "безбожная пя­тилетка", или репрессии 1937-го года. Люди должны знать о том духовном подвиге стояния в вере, который совершила Русская Православная Церковь, выстояв в бес­примерной по своей ожесточённости борьбе, когда на неё обрушилась вся мощь атеистического государства. Попущением Божиим в ушедшем веке было воздвигнуто на Руси страшное гонение на Церковь Христову, превзо­шедшее по своей неистовости и злобе гонения язычес­ких римских императоров первых трёх веков истории хри­стианства.

Надо сказать, что от ста тысяч дореволюционных свя­щенников уже к 1919 году осталось всего сорок тысяч. Вновь, как в древние века, полилась кровь христианских мучеников, свидетельствуя о Воскресшем Христе и Его победе над силами зла. Священномученик патриарх Ти­хон, взирая на испытания, постигшие его паству, муже­ственно призывал всех разделить с ним чашу страданий: "Если нужно будет и пострадать за дело Христово — благословляю верных чад на муки и смерть за Христа". И Церковь откликнулась на призыв своего архипастыря. Сотни тысяч православных христиан, жертвуя собой, по­несли благодатный огонь живой, искренней веры сквозь испытания и муки. Долгие годы марксисткая пропаганда внушала, что вера — это удел людей слабовольных, ма­лодушных и невежественных, тёмных и забитых, так что даже теперь многие стесняются перекреститься при лю­дях и прийти в храм. Как же! Прослывёшь верующим. Но открывающаяся сегодня правда о прошлом позволяет нам гордиться теми, кто исполнил заповедь о "любви до кон­ца" (Ин. 13,1). Теми, кто посрамил древнего человекоубийцу - диавола и обрек на поражение дело вождей ре­волюции, которые, призывая к освобождению от любви к Богу, развязали такую энергию ненависти в мире, что, казалось, никто не устоит перед тем, чтобы не ответить на неё ещё большей ненавистью. Но мир не до конца погрузился во тьму. Русская Церковь устояла в любви.

 

Читать далее...

Метки: 

Покров Пресвятой Богородицы

Дата публикации: 

вторник, 16 октября, 2001

Автор: 

Покров Пресвятой Богородицы

...ибо отныне будут ублажать Меня все роды, яко сотворил Мне величие Сильный и свято имя Его. (Лк. 1,48-49)

Праздник Покрова дорог и близок для каждого ве­рующего человека надеждой на особенное молитвенное предстательство Божией Матери. Основанием для уста­новления сего праздника послужили события, бывшие в Константинополе в середине X века. В это время Визан­тия подверглась опустошительному нашествию огромно­го варяго-русского войска. Нападение было неожидан­ным и стремительным. Императора в столице не было - он возглавлял армию в войне с турками, и, несмотря на все старания, даже вернувшись в город, не мог оргнизовать надёжную оборону. Константинополь спасся чудом. Весь город накануне решающего штурма язычников-рус­сов собрался в храмах, моля Господа о спасении. В од­ном из переполненных храмов находился блаженный Андрей, который увидел дивное видение - грядущую по воздуху Пресвятую Богородицу, озарённую блистатель­ным светом и окружённую ангелами и великим сонмом праведников. Преклонив колени, Она долго молилась, обливая слезами Своё Пречистое Лицо. Затем Пресвятая Дева, подойдя к престолу в алтаре, продолжила свою молитву за предстоящий народ, прося у Господа милости и спасения осаждённому городу. Закончив молиться, Матерь Божия сняла с Себя сверкающее, как молния, покрывало, которое носила на главе, и распростёрла его над молящимися в храме людьми.

 

Читать далее...

Метки: 

Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

Дата публикации: 

пятница, 17 августа, 2001

Автор: 

Велик праздник Преображения Господня. Это день, когда апостолам и в их лице всем людям явился несозданный свет божественной красоты и славы. Вскоре пос­ле того, как Спаситель открыл ученикам, что Ему пред­стоит много пострадать от иудеев, быть ими убитым и в третий день воскреснуть, Он взял трёх апостолов - Пет­ра, Иоанна и Иакова на гору Фавор и преобразился пред ними. Лицо Его просияло, как солнце, а одежды сдела­лись белыми и блистающими как снег. Преображение Христово сопровождалось явлением ветхозаветных про­роков Илии и Моисея. Изумление учеников достигло пре­дела, когда всех осенило облако и раздался глас: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Нем благоволил, Того послушайте" (см. Мф. 17, 1-9). У апостолов действием Духа Святого открылись внутренние духовные очи, бла­годаря чему они оказались способными созерцать Божественный Свет. Перед грядущим Голгофским уничтоже­нием Христа нынешнее Преображение должно было ук­репить апостолов в их вере, дать им непоколебимое сви­детельство Божества Иисуса Христа и добровольности Его отказа от Своего Всемогущества, крестных страда­ний и смерти. Об этом поётся в песнопении праздника: "Да когда узрят Тя распинаема, страдание уразумеют воль­ное, миру же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние". Вот почему Христос ещё до Голгофы показыва­ет ученикам всю полноту Божественной силы и мощи, которую Он несёт в Себе; чтобы они, видя Его унижен­ным и распятым, не усомнились в Нём - Он прежде явля­ет им Свою славу. Об этом напишет в своём Евангелии апостол Иоанн: "И мы видели славу Его, славу как Еди­нородного от Отца... Он был Свет истинный, полный бла­годати и истины" (см. Ин. 1-19).

Читать далее...

Метки: 

Торжество Православия

Дата публикации: 

суббота, 23 марта, 2002

Автор: 

Проповедь настоятеля Свято-Никольского храма, иерея Валерия Сырцова, в день Торжества Православия.

Содержание проповеди: история праздника, о иконопочитании, ересях, сектах, гонениях, силе Церкви.

Метки: 

Судьба Царя - судьба России

Дата публикации: 

среда, 18 июля, 2001

Автор: 

Икона царя Николая

"Итак, не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано... И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить"
(Мф. 1-, 26-28).

Какие простые, и в то же время исполненные глубочайшей премудрости слова. Читая их, невольно хочется воскликнуть с древним пророком Давидом: "Правда твоя, Господи, правда во веки, и слово Твое — Истина!" (Пс. 118-142). Как ни пыталась скрыть безбожная пропаганда правду о последнем русском царе и его семье, как ни пыталась утаить их чистый, светлый образ — не получилось. Ибо не может укрыться светильник, на вершине горы стоящий (Мф. 5, 14). После восьмидесятилетней злобной клеветы, которой вскармливали русский народ, наступает время пробуждения, время опамятования. В 2000 году на юбилейном архиерейском соборе в Москве совершился акт канонизации, т.е. прославления в лице святых великого множества новомучеников и исповедников от безбожных большевиков за Христа убиенных, во главе с императором Николаем II Александровичем и его августейшей семьёй.

Читать далее...

Слово о вере

Дата публикации: 

воскресенье, 1 июля, 2012

Автор: 

Протоиерей ВалерийПроповедь протоиерея Валерия Сырцова в Свято-Никольском храме 01.07.2012.

Затронутые темы: толкование на Евангилие об исцелении сына римского сотника, о видах веры, о Святом Причастии.

Метки: 

Прощёное Воскресенье

Дата публикации: 

воскресенье, 9 марта, 2003

Автор: 

Проповедь настоятеля Свято-Никольского храма города Свободного, иерея Валерия Сырцова, в Прощёное Воскресенье.

Содержание проповеди: о прощении, посте, Адаме и Еве, Эдемском саду, изгнании из рая, первородном грехе.

 

Метки: 

Благодатный дар - быть женщиной

Дата публикации: 

пятница, 4 мая, 2001

Автор: 

Неделя жен-мироносицС низким поклоном - матерям, жёнам, дочерям, сестрам - русским женщинам-хрис­тианкам посвящается.

Каждый год второе воскресенье после Пасхи посвя­щается женам (женщинам) — мироносицам. В этот день Православная Церковь прославляет святых учениц Гос­пода Иисуса Христа.

Как свидетельствует Евангелие, именно они, женщи­ны, оказались самыми мужественными и верными Хрис­ту из всех Его учеников и не оставили Его даже на крес­тном голгофском пути. Этот день является праздником женщины-христианки.

В то время как апостолы, боясь разделить участь сво­его Учителя, спрятались "страха ради иудейского", а Пётр, клявшийся в верности, трижды отрёкся от Него, женщи­ны мужественно следовали за Господом на Голгофу. Они были свидетелями распятия, смерти, снятия с Креста тела Иисусова и положения Его во гробницу. Не покинув Гос­пода во время крестных страданий, они явили ту Любовь, ради которой "душу полагают за други своя", перед ко­торой отступает даже страх смерти. В такой любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх. И вот едва минул день субботнего покоя, взяв ароматы, драго­ценное Миро (отсюда мироносицы) и другие благово­ния, ранним утром, ещё до восхода солнца, они поспе­шили к гробнице помазать тело Христа. "Неутомимые жены, - восклицает святитель Феофан Затворник, - сна не давали очам, и векам - дремания, пока не обрели Лю­бимого Учителя". Все они были столь глубоко и искрен­не преданы Господу, что служение Ему почитали для себя величайшим счастьем.

Мироносицы служили Господу при жизни и послу­жили Ему и по смерти. Апостолы разбежались, а они остались. Заботливое женское сердце не могло не чув­ствовать, что заботятся они не о простом мертвеце. Чем отличается женское сердце от мужского? Сердце мужс­кое бывает грубым, чёрствым и даже жестоким. Сердце женщины напротив мягко и любвеобильно. Женские сер­дца познают всё великое, таинственное, святое гораздо легче, чем мужские, более грубые, сердца. И своими чут­кими, любящими сердцами женщины-мироносицы чув­ствовали, что заботятся о Победителе смерти о вечно Сущем. За эту их тайную надежду на то, что не всё кон­чено, за любовь их, которая была сильнее смерти, Бог им первым дал увидеть Воскресшим Того, Кого они лю­били больше всего. И тотчас же снова они стали слу­жить Христу, но уже в новом, высшем призвании апос­тольском и понесли миру весть о Воскресении Христо­вом. И эту пасхальную радость уже две тысячи лет жен­щины неустанно несут в мир.

Читать далее...

Метки: 

Вербное Воскресенье. Вход Господень в Иерусалим

Дата публикации: 

пятница, 6 апреля, 2001

Автор: 

Вход Господень в Иерусалим

За неделю до наступления Пасхи, в этом году 8 апре­ля, Православная церковь отмечает событие из после­дних дней земной жизни Иисуса Христа. Собиравшиеся к большим праздникам толпы богомольцев имели обы­чай входить в город торжественно, со всевозможными выражениями радости. Таким был на этот раз, в отличие от предыдущих, и Вход Христа, пожелавшего теперь все­народно заявить о Себе, как о Мессии. Он решил всту­пить в Иерусалим так, как не раз вступал туда его цар­ственный предок Давид. Народ, встречавший Спасителя, устилал дорогу распустившимися пальмовыми ветвями, как это было принято на Востоке при встрече особо по­читаемых лиц. Такие же ветви люди держали в руках и, охваченные необычайным волнением, восклицали: "Осан­на Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Гос­подне!" (Мф. 21, 19). При этом Спасителю оказывались всеобщее служение и преданность, как Царю и Господу. Но торжественная встреча Христа возбудила негодова­ние и страх между фарисеями, и они сказали ему: "Учи­тель! Запрети им". Христос же отвечал, что если сии замолчат, то камни возопиют. Таким образом, для ослеп­лённых завистью и злобой вождей иудейского народа, этот торжественный и кроткий вход Спасителя в Иеруса­лим стал лишь новым поводом погубить Мессию. И уже через 5 дней после приветствий народа Христу "Осанна" та же самая озверелая толпа иудеев будет рычать с неис­товством: "Распни Его!"

В этот святой день каждый из нас должен спросить себя, не готовимся ли и мы распять Господа, служа сво­им страстям, порокам и греховным привычкам? Покаемся же, братия, и воздадим Господу любовь за Его любовь, за все бесчисленные благодеяния, изливаемые Им на нас. Поклонимся Ему, Царю Небесного Иерусалима, и помо­лимся, чтобы Он принял нас в Своё Царство. Царство же Господне - не земной Иерусалим, который будет разру­шен, не Иудея, которую поработят, но Церковь, которую и "врата адовы не одолеют" (Мф. 16, 18). Вспоминая это событие, Церковь Православная прославляет Господа, идущего принести Себя в жертву за грехи мира, и прино­сит хвалу как Победителю смерти.

Накануне и в самый день праздника в храмах освя­щается верба. Распустившиеся веточки являют нам ожи­вающую, воскресающую после долгой и суровой зимы природу и символизируют грядущее всеобщее Воскресе­ние.

Метки: 

Страницы

Subscribe to RSS - протоиерей Валерий Сырцов